第2章
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扼杀殆尽。
诗，是透过文字，与天地精神相往来；诗，是通过文字，与人世风景相映照。
诗是孔子说的“思无邪”，是日月光华照见天地万物，历然爽豁，俱生好意。
诗是年少的志气满满。
青衿之志，贵在昂扬，贵在饱满；即便过当，即便恣纵无崖，都无碍于那厚实底气。
年少青春，有此深厚底气，好比盘缠殷实，往后的人生，便可“走尽天涯，歌尽桃花。
” “走尽天涯，歌尽桃花”，这般且吟且啸、且歌且谣，完全迥异于今日所言的“生涯规划”。
“生涯规划”之为恶，正在于完全没有诗情。
年少时代，无有诗情，何言青春？无有诗情，何言志气？“生涯规划”，是标准化社会的产物，明确清晰，像张工程图；人但凡按部就班，就能达成“目的”，成为一个标准产品。
“生涯规划”之人生，如生产线。
此时此地，装零件；彼时彼地，钉螺丝；传送至末了，装配完毕，但生命也成乌有。
虽然即将乌有，但这物化社会也因利之所在，透过各种讯息，以不连累他人为名，劝你尽早再做个“规划”，所谓“生前契约”。
生产在线，人人依相仿的“进度”，循序渐进。
开头通常是用功读书，考好学校；不用功也行，总之找好工作，努力赚钱，设法理财；然后买车、买房、买保险，最后，再买个“生前契约”吧！赚钱、退休、养老，如果人生只剩如此，真是不要也罢！莫怪年轻人无感无兴，也莫怪年轻人不知志气为何物。
毕竟，成人世界教他们的，只剩这一份份的“生涯规划”！ 孔子的时代，重重忧患；但他那时，满满志气。
他十五志于学，而后志于道，到了晚年，还动辄问对门人，“盍各言尔志？”千百年后，孔子若是地下有知，当仍愿意召唤今日年少者：甩开那劳什子的“生涯规划”吧！来吧！说说你的志向，老夫爱听呢！ 第七则五十而知天命 子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不踰矩。
”﹝为政篇﹞ 上回演讲，座中有客提问，“五十而知天命”。
我笑着说，这是孔子年逾七十，谈他五十之心境；可这岁数，我都还没到呢！现在来说“知天命”，恐怕也就想象多于体会了；我姑妄言之，大家就姑妄听之吧！ 天命，一是限制，二是成全。
有限制，才有成全。
先谈“十五而志于学”。
年少时，人贵有志。
其志辽辽，其愿未央，这是青春之最可感激处。
青衿之志，不必具体，也不用明白；有些浑沌，甚至有些胡涂，那才好。
但凡精神饱满，生气昂扬，有胸罗天下之襟抱，这般气宇轩昂，这样志气清坚，就已然不负少年头了！ 志气清坚，是孔子常说的“兴”字。
早晨初起，眼前的一天，还没打算做些什么，满满的却有一份朝气，这就是“兴”。
禅僧说，“日日是好日”；他们最能得个“兴”字，所以个个抖擞，人人精神。
这般带着些浑沌，却又处处蕴含着生机，也是中国诗歌真正的境界。
故孔子说，“兴于诗”。
“兴于诗”，接着是，“立于礼”。
花事虽好，但不管春日如何烂漫，如何无边无尽，仍得有个收束，来日方能结果。
青春的浑沌，年少的志气辽辽，那是蓄势待发，彷佛眼前有桩大事；但酝酿足了，畜藏够了，真要出发上路，就得方向明确，格局清晰。
于是，诗之后，要有礼；兴之后，得有立；因此，“十五而志于学”之后，孔子说，“三十而立”。
确立了，方向定了，就该上路了。
但，走着走着，颇有挫折，屡屡困顿。
始料未及呀！境界一旦现前，原先的方向，忽起了彷徨；原本的信心，竟也开始动摇。
敢莫有些事情，其实没搞清楚？敢莫对于自己，也没真弄明白？一次次生命状况，引来一回回困惑；但，这未尝不好；小疑小悟，大疑大悟；有了疑情，才可能有后来的不惑。
禅家又言，“一日有一日的领会，十年有十年的风光。
”于是，又十年，孔子这风光，自道是，“四十而不惑”。
待困惑一一廓除，随着年
诗，是透过文字，与天地精神相往来；诗，是通过文字，与人世风景相映照。
诗是孔子说的“思无邪”，是日月光华照见天地万物，历然爽豁，俱生好意。
诗是年少的志气满满。
青衿之志，贵在昂扬，贵在饱满；即便过当，即便恣纵无崖，都无碍于那厚实底气。
年少青春，有此深厚底气，好比盘缠殷实，往后的人生，便可“走尽天涯，歌尽桃花。
” “走尽天涯，歌尽桃花”，这般且吟且啸、且歌且谣，完全迥异于今日所言的“生涯规划”。
“生涯规划”之为恶，正在于完全没有诗情。
年少时代，无有诗情，何言青春？无有诗情，何言志气？“生涯规划”，是标准化社会的产物，明确清晰，像张工程图；人但凡按部就班，就能达成“目的”，成为一个标准产品。
“生涯规划”之人生，如生产线。
此时此地，装零件；彼时彼地，钉螺丝；传送至末了，装配完毕，但生命也成乌有。
虽然即将乌有，但这物化社会也因利之所在，透过各种讯息，以不连累他人为名，劝你尽早再做个“规划”，所谓“生前契约”。
生产在线，人人依相仿的“进度”，循序渐进。
开头通常是用功读书，考好学校；不用功也行，总之找好工作，努力赚钱，设法理财；然后买车、买房、买保险，最后，再买个“生前契约”吧！赚钱、退休、养老，如果人生只剩如此，真是不要也罢！莫怪年轻人无感无兴，也莫怪年轻人不知志气为何物。
毕竟，成人世界教他们的，只剩这一份份的“生涯规划”！ 孔子的时代，重重忧患；但他那时，满满志气。
他十五志于学，而后志于道，到了晚年，还动辄问对门人，“盍各言尔志？”千百年后，孔子若是地下有知，当仍愿意召唤今日年少者：甩开那劳什子的“生涯规划”吧！来吧！说说你的志向，老夫爱听呢！ 第七则五十而知天命 子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不踰矩。
”﹝为政篇﹞ 上回演讲，座中有客提问，“五十而知天命”。
我笑着说，这是孔子年逾七十，谈他五十之心境；可这岁数，我都还没到呢！现在来说“知天命”，恐怕也就想象多于体会了；我姑妄言之，大家就姑妄听之吧！ 天命，一是限制，二是成全。
有限制，才有成全。
先谈“十五而志于学”。
年少时，人贵有志。
其志辽辽，其愿未央，这是青春之最可感激处。
青衿之志，不必具体，也不用明白；有些浑沌，甚至有些胡涂，那才好。
但凡精神饱满，生气昂扬，有胸罗天下之襟抱，这般气宇轩昂，这样志气清坚，就已然不负少年头了！ 志气清坚，是孔子常说的“兴”字。
早晨初起，眼前的一天，还没打算做些什么，满满的却有一份朝气，这就是“兴”。
禅僧说，“日日是好日”；他们最能得个“兴”字，所以个个抖擞，人人精神。
这般带着些浑沌，却又处处蕴含着生机，也是中国诗歌真正的境界。
故孔子说，“兴于诗”。
“兴于诗”，接着是，“立于礼”。
花事虽好，但不管春日如何烂漫，如何无边无尽，仍得有个收束，来日方能结果。
青春的浑沌，年少的志气辽辽，那是蓄势待发，彷佛眼前有桩大事；但酝酿足了，畜藏够了，真要出发上路，就得方向明确，格局清晰。
于是，诗之后，要有礼；兴之后，得有立；因此，“十五而志于学”之后，孔子说，“三十而立”。
确立了，方向定了，就该上路了。
但，走着走着，颇有挫折，屡屡困顿。
始料未及呀！境界一旦现前，原先的方向，忽起了彷徨；原本的信心，竟也开始动摇。
敢莫有些事情，其实没搞清楚？敢莫对于自己，也没真弄明白？一次次生命状况，引来一回回困惑；但，这未尝不好；小疑小悟，大疑大悟；有了疑情，才可能有后来的不惑。
禅家又言，“一日有一日的领会，十年有十年的风光。
”于是，又十年，孔子这风光，自道是，“四十而不惑”。
待困惑一一廓除，随着年