第78章
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以告，曰：“夫子固有惑志于公伯寮，吾力犹能肆诸市朝。
”子曰：“道之将行也与，命也；道之将废也与，命也。
公伯寮其如命何！” 【译文】公伯寮向季孙投诉子路。
子服景伯把这件事告诉给孔子，并且说：“季孙氏已经被公伯寮迷惑了，我的力量能够把公伯寮杀了，把他陈尸于市。
”孔子说：“道能够得到推行，是天命决定的；道不能得到推行，也是天命决定的。
公伯寮能把天命怎么样呢？” 【解析】公伯寮是谁？从前多认为是孔子的学生，但是从各方面记载来看，他不应该是孔子的学生。
从公伯寮的名字看，他应该是鲁国国君的族人或者季孙的族人，后者的可能性大。
这个时期，自然是子路担任季孙家管家的时期，公伯寮大致对子路的某项举措不满意，于是前去投诉。
但是从子服景伯的话来看，公伯寮只是季孙家的疏族。
这个时候，孔子的职位是大司寇。
从时间来看，孔子这时候是不讲天命。
所以，这段话的记载有问题。
大致，尽管这件事情早已经发生，这段话的记载却应该是出于孔子晚年的回忆，才会有天命的说法。
子服景伯是鲁国公族，活动能力很强并且非常尊重孔子，以他的实力，要杀公伯寮应该是可以做到的。
可是，孔子并不想把事情闹大，毕竟公伯寮是季孙的族人，疏不间亲，多一事不如少一事，因此谢绝了子服景伯的好意。
【现实解说】能力不足的时候，要学会自我安慰。
20.11（15.5）★★★★ 子曰：“无为而治者其舜也与？夫何为哉？恭己正南面而已矣。
” 【译文】孔子说：“能够无所作为而治理天下的人，大概只有舜吧？他做了些什么呢？只是庄严端正地坐在朝廷的王位上罢了。
” 【解析】孔子已经在讲无为而治了。
折腾半天，发现不如不折腾。
所以周游世界之后，孔子觉得还是老子说得对，越想越觉得老子说得对。
【现实解说】无为而治，治得好就是和谐社会，治不好就是无政府状态。
20.12（15.29）★★★ 子曰：“人能弘道，非道弘人。
” 【译文】孔子说：“人能够使道发扬光大，不是道使人发扬光大。
” 【解析】人信奉神，而不是神讨好人。
人应该尽自己的力量去弘扬道，而不是道来服务于个人。
孔子的意思，人要摆正位置。
儒和道不同，学儒是追求回报，是要当公务员；可是学道不同，学习道就是要弘扬道，而不能追求回报。
或者说，如果说学儒是追求物质回报，学道就是追求精神层面的自我安慰了。
《论语》中，人物的出场顺序很有讲究，越靠前当然越重要。
第一个出场的毫无疑问是孔子，之后的顺序是有若、曾参、子夏和子贡，第一篇只有他们五人的语录。
看出什么来了吗？有若，孔子学校的时任校长；曾参，孔子学校的时任教务主任、博士生导师；子夏，当时天下第一强国魏国的党校校长；子贡，时任中国首富、孔子学校主赞助商。
看见附着在他们身上的关键词了吗？“县官”、“现管”、权力、金钱。
这与当今社会有什么区别吗？有的，顺序不同。
但是，内容一样。
譬如春节晚会，坐在现场前排的都是这四个关键词。
「小【」 20.13（15.32）★★★★★ 子曰：“君子谋道不谋食。
耕者，馁在其中矣；学也，禄在其中矣。
君子忧道不忧贫。
” 【译文】孔子说：“君子只谋求行道，不谋求衣食。
耕田，也常要饿肚子；学习，可以得到俸禄。
君子只担心道不能行，不担心贫穷。
”
”子曰：“道之将行也与，命也；道之将废也与，命也。
公伯寮其如命何！” 【译文】公伯寮向季孙投诉子路。
子服景伯把这件事告诉给孔子，并且说：“季孙氏已经被公伯寮迷惑了，我的力量能够把公伯寮杀了，把他陈尸于市。
”孔子说：“道能够得到推行，是天命决定的；道不能得到推行，也是天命决定的。
公伯寮能把天命怎么样呢？” 【解析】公伯寮是谁？从前多认为是孔子的学生，但是从各方面记载来看，他不应该是孔子的学生。
从公伯寮的名字看，他应该是鲁国国君的族人或者季孙的族人，后者的可能性大。
这个时期，自然是子路担任季孙家管家的时期，公伯寮大致对子路的某项举措不满意，于是前去投诉。
但是从子服景伯的话来看，公伯寮只是季孙家的疏族。
这个时候，孔子的职位是大司寇。
从时间来看，孔子这时候是不讲天命。
所以，这段话的记载有问题。
大致，尽管这件事情早已经发生，这段话的记载却应该是出于孔子晚年的回忆，才会有天命的说法。
子服景伯是鲁国公族，活动能力很强并且非常尊重孔子，以他的实力，要杀公伯寮应该是可以做到的。
可是，孔子并不想把事情闹大，毕竟公伯寮是季孙的族人，疏不间亲，多一事不如少一事，因此谢绝了子服景伯的好意。
【现实解说】能力不足的时候，要学会自我安慰。
20.11（15.5）★★★★ 子曰：“无为而治者其舜也与？夫何为哉？恭己正南面而已矣。
” 【译文】孔子说：“能够无所作为而治理天下的人，大概只有舜吧？他做了些什么呢？只是庄严端正地坐在朝廷的王位上罢了。
” 【解析】孔子已经在讲无为而治了。
折腾半天，发现不如不折腾。
所以周游世界之后，孔子觉得还是老子说得对，越想越觉得老子说得对。
【现实解说】无为而治，治得好就是和谐社会，治不好就是无政府状态。
20.12（15.29）★★★ 子曰：“人能弘道，非道弘人。
” 【译文】孔子说：“人能够使道发扬光大，不是道使人发扬光大。
” 【解析】人信奉神，而不是神讨好人。
人应该尽自己的力量去弘扬道，而不是道来服务于个人。
孔子的意思，人要摆正位置。
儒和道不同，学儒是追求回报，是要当公务员；可是学道不同，学习道就是要弘扬道，而不能追求回报。
或者说，如果说学儒是追求物质回报，学道就是追求精神层面的自我安慰了。
《论语》中，人物的出场顺序很有讲究，越靠前当然越重要。
第一个出场的毫无疑问是孔子，之后的顺序是有若、曾参、子夏和子贡，第一篇只有他们五人的语录。
看出什么来了吗？有若，孔子学校的时任校长；曾参，孔子学校的时任教务主任、博士生导师；子夏，当时天下第一强国魏国的党校校长；子贡，时任中国首富、孔子学校主赞助商。
看见附着在他们身上的关键词了吗？“县官”、“现管”、权力、金钱。
这与当今社会有什么区别吗？有的，顺序不同。
但是，内容一样。
譬如春节晚会，坐在现场前排的都是这四个关键词。
「小【」 20.13（15.32）★★★★★ 子曰：“君子谋道不谋食。
耕者，馁在其中矣；学也，禄在其中矣。
君子忧道不忧贫。
” 【译文】孔子说：“君子只谋求行道，不谋求衣食。
耕田，也常要饿肚子；学习，可以得到俸禄。
君子只担心道不能行，不担心贫穷。
”