第十九回 云栈洞悟空收八戒 浮屠山玄奘受心经
关灯
小
中
大
第十九回 云栈洞悟空收八戒 浮屠山玄奘受心经
悟一子曰：自十六回观音院至此云栈洞，绪出金木交并，真阴真阳之大作用，方是打开心中之门户，而不落于空亡。
名为真空，空而不空。
即《心经》所谓“色即是空，空即是色”也。
故提纲以“悟空收八戒”，“玄奘受《心经》”紧对项联，明收得八戒，乃受得《心经》“云栈”者，上天之车；“浮屠”者，超地之级。
下学上达，层次而进，自有为而至于无为之的旨也。
申猴属金，金生水，西四北一，一五也；亥猪属木，木生火，东二南三，一五也。
二五之中，自有戊己合为一五也。
阳中有阴，阴中有阳；生中有克，克中有生；所谓迭为宾主，互作夫妻者也。
就常道之五行而言：木火属阳，为夫；金水属阴，为妻。
猴，妻也；猪，夫也。
就颠倒之五行而言：阳中为真阴，为妻，阴中为真阳，为夫。
猴，妻也，而实夫；猪，夫也，而实妻。
真阴真阳，妙在戊已。
故曰三五之精，妙合而凝。
《中庸》曰：“君子之道，造端乎夫妇妇，及其至也，察乎天地。
”解得“至”字为尽性至命之至，便已言下了悟。
世人不循中道，谬执偏阴偏阳，盲修瞎炼，既不识道，何能得道？岂不可悲可涕！ 篇首“火光结聚现相”，猪为南斗生气之精，离宫炳耀之色。
“九齿钉钯”，阳数至九而极兆，真阴之形象，运用随钯而转，专任载之气机。
老猪自救本事一篇，紧与老孙自叙本事一篇相对，“配阴阳”“分日月”“调龙虎”“吸金乌”等句，俱九转大还丹之髓。
行者与他一场大战，不即收服，收兵各转，点醒“高老庄”三字，以回顾本旨，何也？盖恐世人以战胜为善，而不知以不战屈人之为善之善者也！金丹之道，非采歌之术，于此可见。
行者述“天蓬临凡，因错投了胎，其实灵性尚存”。
又说“天神下界，这等个女婿，也不坏家声”。
见是阴阳之正气，非凡间邪祟可比，以起下文“只没个三媒六证以调和之”故耳。
何以故？夫妻作合，全凭媒妁，若无媒妁，性情不谐。
即《参同》所谓“言语不通非眷属”是也。
故行者复行索战，曰：“不像你强占人家女子，又没个三媒六证”等语，其意直注前途之水怪沙僧为媒妁，而特于此处伏其义，以发明夫妻之不谐有由来也。
奥义深文，得所未有。
读者俱作拌舌滑稽，闲闲瞥过，埋没了也。
行者究问是高老家筑地之钯，老猪夸美为老君亲炼之铁，授自老子，都是真言。
“不能筑动老孙一些头皮”，木不能克金也。
老猪一
名为真空，空而不空。
即《心经》所谓“色即是空，空即是色”也。
故提纲以“悟空收八戒”，“玄奘受《心经》”紧对项联，明收得八戒，乃受得《心经》“云栈”者，上天之车；“浮屠”者，超地之级。
下学上达，层次而进，自有为而至于无为之的旨也。
申猴属金，金生水，西四北一，一五也；亥猪属木，木生火，东二南三，一五也。
二五之中，自有戊己合为一五也。
阳中有阴，阴中有阳；生中有克，克中有生；所谓迭为宾主，互作夫妻者也。
就常道之五行而言：木火属阳，为夫；金水属阴，为妻。
猴，妻也；猪，夫也。
就颠倒之五行而言：阳中为真阴，为妻，阴中为真阳，为夫。
猴，妻也，而实夫；猪，夫也，而实妻。
真阴真阳，妙在戊已。
故曰三五之精，妙合而凝。
《
”解得“至”字为尽性至命之至，便已言下了悟。
世人不循中道，谬执偏阴偏阳，盲修瞎炼，既不识道，何能得道？岂不可悲可涕！ 篇首“火光结聚现相”，猪为南斗生气之精，离宫炳耀之色。
“九齿钉钯”，阳数至九而极兆，真阴之形象，运用随钯而转，专任载之气机。
老猪自救本事一篇，紧与老孙自叙本事一篇相对，“配阴阳”“分日月”“调龙虎”“吸金乌”等句，俱九转大还丹之髓。
行者与他一场大战，不即收服，收兵各转，点醒“高老庄”三字，以回顾本旨，何也？盖恐世人以战胜为善，而不知以不战屈人之为善之善者也！金丹之道，非采歌之术，于此可见。
行者述“天蓬临凡，因错投了胎，其实灵性尚存”。
又说“天神下界，这等个女婿，也不坏家声”。
见是阴阳之正气，非凡间邪祟可比，以起下文“只没个三媒六证以调和之”故耳。
何以故？夫妻作合，全凭媒妁，若无媒妁，性情不谐。
即《参同》所谓“言语不通非眷属”是也。
故行者复行索战，曰：“不像你强占人家女子，又没个三媒六证”等语，其意直注前途之水怪沙僧为媒妁，而特于此处伏其义，以发明夫妻之不谐有由来也。
奥义深文，得所未有。
读者俱作拌舌滑稽，闲闲瞥过，埋没了也。
行者究问是高老家筑地之钯，老猪夸美为老君亲炼之铁，授自老子，都是真言。
“不能筑动老孙一些头皮”，木不能克金也。
老猪一