第一回 西王母瑶池开宴 天狼星月殿求姻
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第一回西王母瑶池开宴天狼星月殿求姻
女仙，唐赛儿也，说是月殿嫦娥降世。
当燕王兵下南都之日，赛儿起义勤王，尊奉建文皇帝位号二十余年。
而今叙他的事，有关于正史，故曰《女仙外史》。
请问：安见得赛儿是嫦娥降世？劈头这句话，似乎太悬虚了。
看书者不信，待老夫先说个极有考据的引子起来。
宋朝真宗皇帝，因艰于嗣胤，建造昭灵宫祈子。
诚格上天。
玉帝问仙真列宿：“谁肯下界为大宋太平天子？”两班中绝无应者，止有赤脚大仙微笑。
上帝曰：“笑者未免有情。
”遂命大仙降世。
诞生之后，号哭不止，御医无方可疗。
忽宫门有一老道人，自言能治太子啼哭，’真宗召令看视。
道人抚摩太子之顶曰：“莫叫莫叫，何似当年莫笑。
文有文曲，武有武曲，休哭休哭。
”太子就不啼哭。
是为仁宗皇帝。
此道人乃是长庚星，说的文曲是文彦博，武曲是狄青，皆辅佐仁宗致治之将相。
要知成仙成佛者，总属无情。
赤脚大仙一笑，便是情缘，少不得要下界去的。
然而此情又种种不同。
或因乎喜，或因乎忿，或因乎恩爱仇怨，各随其所因，便要做出许多事来。
试看古来英雄豪杰、忠臣烈士，如伍员之兴吴覆楚，子房之为韩报仇，关神武之讨贼伐曹，张睢一陽一之起兵拒寇，郭汾一陽一之再造唐室，岳少保之誓迎二帝，文丞相之建义勤王，没而为神圣者，史册所载，不可枚举。
即就建文逊国之后，诸臣殉难，有佥都御史景清，假为曲从，衣藏利刃，欲刺永乐。
钦天监奏文曲星犯帝座甚急，其色赤，而景公适著绯衣，岂非明验？东坡先生云：“其生也有自来，其死也有所为。
故申吕自岳降，傅说为箕尾。
” 此理之常，无足怪者。
至于女子，亦有同然。
如柴绍之妻，统娘子军而起义；朱序之母，筑夫人城而拒敌；李毅之女，自领宁州印而大破苓夷。
至若高凉之洗夫人为女前星，辽之萧太后是婺宿，唐之则天皇帝是大罗天女，亦皆传记所载，夫岂诞妄者哉？ 而今话归正传。
按道书云：天上有一位万劫不坏的金仙，圣号称做王母，居于瑶池。
池在东天之西偏，亦名曰西池，王母亦名曰西母。
天上各有境界，东天是道祖三清及群仙所居，西天是如来佛祖及诸菩萨、阿罗汉所止，北天是玄武大帝暨众神将治焉。
吴天上帝之宫阙，则在中央而统辖南天。
南天虽有南极老人与南斗星官，要皆在上帝统辖之内。
上帝好生，敢居中而治南，有长养万物之义。
玄帝统雷霆神将，以肃杀为主，故居于北。
佛宗寂灭无生，故以西方为极乐。
道家以一炁长生为主，是以占于东方，取气始生之义。
王母所居珠楼贝阙，在瑶池之畔。
此池非下界之水，乃是融成玉之一精一髓，溶溶漾漾，竟如酒浆一般。
说话的错了，美玉入火则愈坚，次则如石之成灰矣，怎么融化得水来？噫，盍亦反其本而思之！ 美玉原是石髓所结，是以璞在石中。
髓可结成玉，玉不可化为髓乎？蚌珠见月而化为津。
凡物皆有相感之处，非寻常所能测识者。
即如仙家之酒，名曰琼浆玉液，要皆琼瑶所化之髓，难道也是凡间麴米酿成的么？那瑶池之北，有三座大殿。
中间一座名碧桃殿，东名青鸾，西名石麟。
三殿皆因物命名。
其碧桃树在西池之南，高八十寻有咫，俗所云蟠桃，万年一结子者，正对中间大殿。
玲珑盘郁，势若虬龙，不但下界所无，即佛家之娑罗、广寒之丹桂与夫三岛之珠林琼树，亦迥乎不同。
这是何故？只为他有瑶水浸润：故其枝叶花葩皆带玉之一精一华，在仙树为独冠。
所结蟠桃，食一枚寿与天齐，若是三枚，能超万劫。
西母于桃熟之日开宴，止请佛菩萨、道祖天尊与上帝及诸大仙真。
其余一切仙官仙吏、海岛洞府散仙、斗牛宫二十八宿，总不得与。
是以岁星东方朔，每至窃食。
今此一度，碧桃繁盛，倍于从前，凡散仙列宿，亦多
当燕王兵下南都之日，赛儿起义勤王，尊奉建文皇帝位号二十余年。
而今叙他的事，有关于正史，故曰《
请问：安见得赛儿是嫦娥降世？劈头这句话，似乎太悬虚了。
看书者不信，待老夫先说个极有考据的引子起来。
宋朝真宗皇帝，因艰于嗣胤，建造昭灵宫祈子。
诚格上天。
玉帝问仙真列宿：“谁肯下界为大宋太平天子？”两班中绝无应者，止有赤脚大仙微笑。
上帝曰：“笑者未免有情。
”遂命大仙降世。
诞生之后，号哭不止，御医无方可疗。
忽宫门有一老道人，自言能治太子啼哭，’真宗召令看视。
道人抚摩太子之顶曰：“莫叫莫叫，何似当年莫笑。
文有文曲，武有武曲，休哭休哭。
”太子就不啼哭。
是为仁宗皇帝。
此道人乃是长庚星，说的文曲是文彦博，武曲是狄青，皆辅佐仁宗致治之将相。
要知成仙成佛者，总属无情。
赤脚大仙一笑，便是情缘，少不得要下界去的。
然而此情又种种不同。
或因乎喜，或因乎忿，或因乎恩爱仇怨，各随其所因，便要做出许多事来。
试看古来英雄豪杰、忠臣烈士，如伍员之兴吴覆楚，子房之为韩报仇，关神武之讨贼伐曹，张睢一陽一之起兵拒寇，郭汾一陽一之再造唐室，岳少保之誓迎二帝，文丞相之建义勤王，没而为神圣者，史册所载，不可枚举。
即就建文逊国之后，诸臣殉难，有佥都御史景清，假为曲从，衣藏利刃，欲刺永乐。
钦天监奏文曲星犯帝座甚急，其色赤，而景公适著绯衣，岂非明验？东坡先生云：“其生也有自来，其死也有所为。
故申吕自岳降，傅说为箕尾。
” 此理之常，无足怪者。
至于女子，亦有同然。
如柴绍之妻，统娘子军而起义；朱序之母，筑夫人城而拒敌；李毅之女，自领宁州印而大破苓夷。
至若高凉之洗夫人为女前星，辽之萧太后是婺宿，唐之则天皇帝是大罗天女，亦皆传记所载，夫岂诞妄者哉？ 而今话归正传。
按道书云：天上有一位万劫不坏的金仙，圣号称做王母，居于瑶池。
池在东天之西偏，亦名曰西池，王母亦名曰西母。
天上各有境界，东天是道祖三清及群仙所居，西天是如来佛祖及诸菩萨、阿罗汉所止，北天是玄武大帝暨众神将治焉。
吴天上帝之宫阙，则在中央而统辖南天。
南天虽有南极老人与南斗星官，要皆在上帝统辖之内。
上帝好生，敢居中而治南，有长养万物之义。
玄帝统雷霆神将，以肃杀为主，故居于北。
佛宗寂灭无生，故以西方为极乐。
道家以一炁长生为主，是以占于东方，取气始生之义。
王母所居珠楼贝阙，在瑶池之畔。
此池非下界之水，乃是融成玉之一精一髓，溶溶漾漾，竟如酒浆一般。
说话的错了，美玉入火则愈坚，次则如石之成灰矣，怎么融化得水来？噫，盍亦反其本而思之！ 美玉原是石髓所结，是以璞在石中。
髓可结成玉，玉不可化为髓乎？蚌珠见月而化为津。
凡物皆有相感之处，非寻常所能测识者。
即如仙家之酒，名曰琼浆玉液，要皆琼瑶所化之髓，难道也是凡间麴米酿成的么？那瑶池之北，有三座大殿。
中间一座名碧桃殿，东名青鸾，西名石麟。
三殿皆因物命名。
其碧桃树在西池之南，高八十寻有咫，俗所云蟠桃，万年一结子者，正对中间大殿。
玲珑盘郁，势若虬龙，不但下界所无，即佛家之娑罗、广寒之丹桂与夫三岛之珠林琼树，亦迥乎不同。
这是何故？只为他有瑶水浸润：故其枝叶花葩皆带玉之一精一华，在仙树为独冠。
所结蟠桃，食一枚寿与天齐，若是三枚，能超万劫。
西母于桃熟之日开宴，止请佛菩萨、道祖天尊与上帝及诸大仙真。
其余一切仙官仙吏、海岛洞府散仙、斗牛宫二十八宿，总不得与。
是以岁星东方朔，每至窃食。
今此一度，碧桃繁盛，倍于从前，凡散仙列宿，亦多