第84章
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死，二位老大人从前自是会晤过的。
他的原书，原是有余不尽，留了个续本地步的意思，或是他有心欲成续本，已经胸有成竹而未尝属笔，抑或已经脱稿，藏之名山，不肯行世，均未可定。
致使斗筲之器全无忌惮，纷纷效颦，殊难寓目。
奈何！奈何！”甄士隐道：“我等昔与雪芹共谈之时，深知其并无续本。
但他此书以我们二人起，复以我们二人结。
现在纷纷四出之书，已经乱杂无章，又焉能知道起结之道呢！贾兄今后但遇能以我们二人起，复以我们二人结的书，则虽非雪芹之笔，亦可以权当如出雪芹之手者矣。
既知道效法起结，则必与原书大旨相合，而不相背，又何必定欲起雪芹于九原乎！”桂芳点头再拜道：“二位老大人之言，使愚蒙如梦初醒，何相见之晚也。
”于是，拜辞出去。
士隐道：“《后红楼梦》与《续红楼梦》两书之旨，互相矛盾，而其死而复生之谬，大弊相同。
《红楼复梦》、《绮楼重梦》两书荼毒前人，其谬相等。
更可恨者《绮楼重梦》，其旨宣淫，语非人类，不知那雪芹之书所谓意淫的道理，不但不能参悟，且大相背谬，此正夏虫不可以语冰也。
”雨村道：“汤若士《还魂记》理之所必无，安知非情之所固有。
此寓言之旨，其所谓柳盗跖打地洞。
向鸳鸯冢者实指昙阳子之事，而设此假借之词耳。
故情虽有，理必无，实有所指而假借，岂真有还魂之事哉！后’、‘续’两书，乃自二人还魂，以至十余人还魂，然则有所指乎，无所指乎！其与《红楼梦》原书背谬矛盾之处，又何可胜道。
譬如作文须顾题旨，断不能至于题外也。
‘后’、‘续’两梦其旨虽不?而还魂复合则皆取意于此。
譬之不知题旨而为文，犹之题是《论语》之题，而文则《孟子》之文矣，有是理乎？无此理即无此情，握笔作文，审题定格，胸有成竹，然后行乎其所不得不行，止乎其所不得不止，乃称能事。
‘后’、‘续’两梦尚居门外，‘重’、‘复’两梦更不足与言矣。
且《红楼梦》中，蒋玉函解茜香罗之送宝玉，为‘优伶有福，公子无缘’之关键，从初窥册时一线贯下，至末卷结出袭人在又副册之故。
而《续红楼梦》乃有黑夜投缳、璧返香罗之事，《红楼复梦》又有守节自刎之文，《后红楼梦》则群加讥贬，更同嚼蜡。
总之不明前书之旨，而以还魂复合为奇妙，全与前书背谬矛盾而不知。
古人谓：‘画鬼魅易，画犬马难。
’彼四子者，不能为其难，而群趋于易，方且自矜敝帚千金，又安知其有背谬矛盾之事乎！是不特《石头记》之为《情僧录》，何可移动，则宝玉无为冯妇之理，而袭人又何用破镜之重圆乎！”士隐道：“鱼目何能混珠，?i趺不可当玉。
我们且到芙蓉城，把此四部书与宝玉看看去，谅他不是攒眉，必当捧腹呢！” 再说那空空道人当日把青埂峰下补天未用之石翻转过来，将那石头底下的字迹从头至尾细细看完，不禁手舞足蹈的笑道：“这才是奇而不奇，俗而不俗，真而不真，假而不假《石头记》的原来续本呢！可笑那《后红楼梦》、《绮楼重梦》、《续红楼梦》、《红楼复梦》四种，纰缪百出，怪诞不经。
而且所说不同，各执一见，不知其是从何处着想，真可谓非非想矣。
其实他于《石头记》妙文，尚未能梦见万一。
我今儿于观四东施之后，复睹一丽人，其快如何！惟有将此妙文，权当韩山一片石耳！”因取出笔砚，忙忙从头至尾抄录一番。
复想曹雪芹已死，只好另觅一个无事小神仙的人，倩他点缀传世去罢。
正是： 满纸荒唐言，略少辛酸泪。
休言作者痴，颇解其中意。
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他的原书，原是有余不尽，留了个续本地步的意思，或是他有心欲成续本，已经胸有成竹而未尝属笔，抑或已经脱稿，藏之名山，不肯行世，均未可定。
致使斗筲之器全无忌惮，纷纷效颦，殊难寓目。
奈何！奈何！”甄士隐道：“我等昔与雪芹共谈之时，深知其并无续本。
但他此书以我们二人起，复以我们二人结。
现在纷纷四出之书，已经乱杂无章，又焉能知道起结之道呢！贾兄今后但遇能以我们二人起，复以我们二人结的书，则虽非雪芹之笔，亦可以权当如出雪芹之手者矣。
既知道效法起结，则必与原书大旨相合，而不相背，又何必定欲起雪芹于九原乎！”桂芳点头再拜道：“二位老大人之言，使愚蒙如梦初醒，何相见之晚也。
”于是，拜辞出去。
士隐道：“《后红楼梦》与《续红楼梦》两书之旨，互相矛盾，而其死而复生之谬，大弊相同。
《红楼复梦》、《绮楼重梦》两书荼毒前人，其谬相等。
更可恨者《绮楼重梦》，其旨宣淫，语非人类，不知那雪芹之书所谓意淫的道理，不但不能参悟，且大相背谬，此正夏虫不可以语冰也。
”雨村道：“汤若士《还魂记》理之所必无，安知非情之所固有。
此寓言之旨，其所谓柳盗跖打地洞。
向鸳鸯冢者实指昙阳子之事，而设此假借之词耳。
故情虽有，理必无，实有所指而假借，岂真有还魂之事哉！后’、‘续’两书，乃自二人还魂，以至十余人还魂，然则有所指乎，无所指乎！其与《红楼梦》原书背谬矛盾之处，又何可胜道。
譬如作文须顾题旨，断不能至于题外也。
‘后’、‘续’两梦其旨虽不?而还魂复合则皆取意于此。
譬之不知题旨而为文，犹之题是《论语》之题，而文则《孟子》之文矣，有是理乎？无此理即无此情，握笔作文，审题定格，胸有成竹，然后行乎其所不得不行，止乎其所不得不止，乃称能事。
‘后’、‘续’两梦尚居门外，‘重’、‘复’两梦更不足与言矣。
且《红楼梦》中，蒋玉函解茜香罗之送宝玉，为‘优伶有福，公子无缘’之关键，从初窥册时一线贯下，至末卷结出袭人在又副册之故。
而《续红楼梦》乃有黑夜投缳、璧返香罗之事，《红楼复梦》又有守节自刎之文，《后红楼梦》则群加讥贬，更同嚼蜡。
总之不明前书之旨，而以还魂复合为奇妙，全与前书背谬矛盾而不知。
古人谓：‘画鬼魅易，画犬马难。
’彼四子者，不能为其难，而群趋于易，方且自矜敝帚千金，又安知其有背谬矛盾之事乎！是不特《石头记》之为《情僧录》，何可移动，则宝玉无为冯妇之理，而袭人又何用破镜之重圆乎！”士隐道：“鱼目何能混珠，?i趺不可当玉。
我们且到芙蓉城，把此四部书与宝玉看看去，谅他不是攒眉，必当捧腹呢！” 再说那空空道人当日把青埂峰下补天未用之石翻转过来，将那石头底下的字迹从头至尾细细看完，不禁手舞足蹈的笑道：“这才是奇而不奇，俗而不俗，真而不真，假而不假《石头记》的原来续本呢！可笑那《后红楼梦》、《绮楼重梦》、《续红楼梦》、《红楼复梦》四种，纰缪百出，怪诞不经。
而且所说不同，各执一见，不知其是从何处着想，真可谓非非想矣。
其实他于《石头记》妙文，尚未能梦见万一。
我今儿于观四东施之后，复睹一丽人，其快如何！惟有将此妙文，权当韩山一片石耳！”因取出笔砚，忙忙从头至尾抄录一番。
复想曹雪芹已死，只好另觅一个无事小神仙的人，倩他点缀传世去罢。
正是： 满纸荒唐言，略少辛酸泪。
休言作者痴，颇解其中意。
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